浅谈中国服饰文化简史

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  衣饰是人类特有的劳动收获,它既是物质文雅的结晶,又具精神文雅的含意。人类社会源委无知、野蛮到文雅期间,慢慢地行进了几十万年。咱们的 祖宗正在与猿猴相揖别从此,批着兽皮与树叶,正在风雨中踯躅了难以计数的岁月,毕竟贫窭地跨进了文雅期间的门槛,懂得了遮身暖体,创作出一个物质文雅。然而,寻觅美是人的天资,衣冠于人,如金装正在佛,其影响不光正在遮身暖体,更具有美化的功用。简直是从衣饰泉源的那天起,人们就已将其生计习俗、审美情趣、颜色嗜好,以及各式文明心态、宗教概念,都重淀于衣饰之中,修筑成了衣饰文明精神文雅内在。

  中邦衣饰宛若中邦文明,是各民族彼此浸透及影响而天生的。汉唐以还,更加是近代从此,巨额吸纳与溶化了全邦各民族外来文明的优良结晶,才得以演化成满堂的所谓中邦以汉族为主体的衣饰文明。这正应验了美邦人类学家英菲的论断:“一个文明项目是外来浸透的结果,仍是自然独立发觉的产品,这个题目关于那些着重史册遗产的人来说短长常枢纽的,关于那些行使斗劲研讨法子的人来说也是很主要的。咱们可能确信地说,正在一切文明中,百分之九十以上的实质,最先都是以文明浸透的景象显露的。”要认识中邦衣饰那众样的名堂、特有的风韵、昭着的色泽和精良的工艺,首要的课题就应当浅知一点中华民族广博深奥的衣饰文明生长轨迹,如此智力通过浏览,去开掘中华衣饰文明的黑幕。

  新中邦竖立后的考古学和昔人类学的功效,一经把衣饰文明的源流,科学地上溯到原始社会旧石器期间晚期的山顶洞人阶段。正在此以前更遥远的时期,人类发轫用捕猎所获的兽皮来保护守卫身体和保暖。炎天则拣取树叶遮盖阳光免受炽热。这象征着人类刚摆脱了动物地步,原始衣饰显露的雏形。而山顶洞人遗存中创造的运用缝纫加工为特点的衣饰文明。这期间的服饰已不再是大略的运用自然原料,而演酿成合乎人类生计须要的构制,开创了中华民族衣饰文明的先河。

  我邦衣饰文明的史册源流,若从古典中寻找,总会将其归结于三皇五帝。如战邦人所撰?吕览?和? 世本 ?记述,黄帝时“胡曹作衣”;或说:“伯余、黄帝制衣裳。”这个期间,从考古开采的文明遗存比照,应当是正在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的蓬勃光阴。这个光阴内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等,又出土有纺织物的残片。我邦中邦甘肃出土的彩陶上的陶绘,已将上衣下裳相连的形制灵巧而又形势地描写出来了。

  殷商光阴,社会坐蓐力额定生长,正在物质上又有很众物质文雅的局措。从甲骨文中可睹的象形文字就有桑、茧、帛等字样,可声明农业正在当时的生长。又从出土的商代军械铜钺上存有雷纹的绢痕和丝织物残片等,可睹那时的工艺水准的上流和精良。殷商甲骨文中,可睹王、臣、牧、奴、夷及王令等,衣冠衣饰跟着坐蓐力生长和社会分工,发轫打上了期间烙印,成了统治阶层“昭名兮、辨等威”的东西。尊卑贵贱的坐蓐相闭,促使衣饰也发轫酿成其固有的轨制。

  周代是中邦冠服轨制慢慢完整的光阴。这期间,相闭衣饰的文字记录极端众睹。青铜器铭文中,相闭衣饰的记录和“虎冕练里”(毛公鼎)、“女裘宝殿”(周、伯蔡文簋)等。跟着品级制的形成,上下尊卑的划分,各类礼节也应运而生。反响正在衣饰上,有祭治服、朝会服、荷戈服、吊祭服、婚治服。这些衣饰适宜了皇帝与庶民,乃至被沿用于商周以还的二千年封筑社会之中。

  年龄战邦光阴,各邦间不全遵周轨制。七邦兴起,各自独立。此中除秦邦因处西陲,与其它六邦有不同外,其它六邦均因各诸侯的嗜好和华侈,以及当时饱起的百家争鸣之风,正在衣饰上也各显风韵。春申君的三千门客中的上客均着珠履;平原君后宫百数。卫王宫的卫士穿玄色戎衣;儒者的缛服长裙褒袖、方履等等。汉初衣饰,与民无禁。西汉虽有皇帝所服第八诏令的衣饰轨制,但也不甚理解,大致以四时骨气而为服色之别,如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的常日之服,则为上衣下裙。

  隋同一天下,从新厘定汉族的衣饰轨制,然而也难以挣脱其由北向南同一而带来北族衣饰形制的影响。只是到了唐代帝邦的竖立,才以其长时期的统治,加上其巨大的邦力,令其衣饰轨制上承历代轨制,下启后代冠服轨制之经道,同其社会相通,外示出蓬勃景致。唐人与西北各民族的交游屡次,各民族同唐人混居内地的也许众,于是,唐人穿胡服的修饰常会正在该期间的文物中睹到。隋唐时妇女的常日衣饰是衫、袄、裙,众睹是上身着襦、袄、衫,而下身束裙子。裙子以赤色最时髦,其次是紫、黄、绿色。唐代妇女的鞋子众将鞋头作凤形,尺码同男人犹如。宫人侍安排者均着红棉靴,歌舞者也都着靴。妇女的常日衣饰名目繁众,有如袄、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、裤、膝裤、袜、鞋靴等等。

  宋代北方大片土地沦为女真族贵族统治领地,衣饰文明也因其政事和经济要素而发作交互影响。?续资治通鉴?记录:“临安府习俗,自十数年来,衣饰乱常,习为边装……”可睹南宋京都也尚北服。宋代妇女的常日衣饰,公共上身穿袄、襦、衫、背子、半臂,下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、绫、绢。更加是裙子颇具气概,其质地众睹罗纱,颜色中以石榴花的赤色最夺目。褶裥裙也是当时裙子中有特色的一种,有六幅、八幅、十二幅不等,贵族妇女着裙的褶裥更众。

  元代是蒙古族入闭统治中邦的期间。其衣饰既袭汉制,又履行其本族轨制。元朝初筑,也曾令正在京士庶须剃发为蒙古族修饰。蒙古族的衣冠,以头带帽笠为主,男人众带耳饰。然至元大德年间从此。蒙、汉间的士人之服也就各从其便了。妇女衣饰,高贵者众以貂鼠为衣,带皮帽。平常则用羊皮和毳毡作衣冠原料。当时的袍式辽阔而长,常作治服之用。元末,因贵族人家以高丽男后代子的修饰为美,又时髦起衣服、靴、帽仿高丽式样。

  朱元璋倾覆元朝,竖立大明帝邦后,先是禁胡服、胡语、胡姓,继而又以明太祖的外面下诏:衣冠悉如唐代形制。明朝的天子冠服、文武人民衣饰、内臣衣饰,其样式、品级、穿戴礼节真可谓繁缛。就连常日衣饰,也有明文章程,如崇祯年间,天子命其太子、王子易服青布棉袄,紫花平民,白布裤、蓝布裙,白布袜、青布鞋,戴皂布巾,修饰成老人民形态出头行为,然也印证了当时子民人民的服饰。明代妇女衣饰章程民间妇女只可用紫色,不行用金绣。袍衫只可用紫绿、桃红及浅浅色,不行用大红、鸦青、黄色。带则用蓝绢布。明代的衣衫已显露用钮扣的样式。明代妇女的鞋式仍为凤头加绣或缀珠。宫人则着刺上小金花的云样鞋。

  崇德三年(公元1638年)曾号令:“有用他邦(指汉族)衣冠束发缠足者,重治其罪。”清代又实行逼令剃发易服,按满族的习俗轨制实行剃发改服。衣饰轨制坚保守制,更加正在男人衣饰上,依旧满族特色而延续极长的光阴。尽量清代再三告诫打消明代衣饰,然其官服上的补子仍采用了明朝的样制。命妇冠上所缀的金凤、金翟也仍承前制。清代的官服品级 分歧要紧反响正在冠上的顶子、花翎和补服上所绣的禽鸟和兽类。若罗列名次可从天子发轫,依上而下有皇太子、皇子、亲王、奉恩将军、公主、驸马等皇族宗室戚属。异姓册封的有公、候、伯、子、男、文武一品至九品官员,未入流的品官,以及进士、举人、贡生、监生、外郎蓍老、从耕农官。其它另有一等、二等、三等蓝领侍卫、侍臣等等,其官服均有厉厉区别。

  清代男人的衣饰以长袍马褂为主,此风正在康熙后期雍政光阴最为时髦。妇女衣饰正在清代可谓满、汉族衣饰并存。满族妇女以长袍为主,汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始,满汉各有仿效,至后期,满族效仿汉族的风俗颇盛,乃至汗青有“泰半旗装改汉装,宫袍截作短衣裳”之记录。而汉族仿效满族衣饰的风俗,也于此时正在达官贵妇中时髦。妇女衣饰的样式及种类至清代也越来越众样,如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、领巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜……,数见不鲜。

  1840年从此进入近代,西洋文明侵透着中邦脉土文明,很众沿海大都市,更加是上海如此的大城市,因华洋混居,得西方风俗之先,衣饰也发轫发作潜正在的改变。早期,装束式样变异甚少,民间仍旧是长袍马褂为男人衣饰;女子则上袄下裙。之后,贸易交易日渐兴旺,洋货巨额倾入,羽纱、呢绒、洋绸、花布等充满商场,使古板的衣饰穿戴有所改变。外邦衣料因价廉渐为人所接待,费工费时,工艺讲究的滚、镶、嵌、绣等古板手工艺逐渐为凋零,西方缝纫形式发轫时髦起来。更加是女性的时装,因为缝纫精制、名堂合乎期间潮水,影响尤大。流行于本世纪二十年代的旗袍,脱胎于清代满族妇女装束,是由汉族妇女正在穿戴中吸取西洋装束样式陆续矫正而定型的。当时尚无专业装束研讨核心,装束式样的转移源委千家万户,正在期间风俗的影响下陆续转移。从20世纪20年代至四十年代末,中邦旗袍流行了二十众年,名堂几经转移,如领子的凹凸、袖子的短长、开衩的凹凸,使旗袍彻底挣脱了老式样,蜕化了中邦妇女永恒以还束胸驼背的旧貌,让女性身形与弧线美充裕显示出来,正适合当时的风俗,为女性解放立了大功。青布旗袍最为当时的女学生所接待,偶然不翼而飞,天下仿效,简直成了二十年代后期中邦新女性的规范修饰。值得一提的是,当时行为指导装束潮水的十里洋场中摩登女郎、外交名媛、影剧明星等,正在旗袍式样上的标新决计,也鼓励了它的生长,此中如外交花唐英等人,最早正在上海创立的云裳时装公司便是。自30年代起,旗袍简直成了中邦妇女的模范装束,民间妇女、学生、工人、达官崇高的太太,无不穿戴。旗袍乃至成了外交景象和应酬行为的治服。其后,旗袍还传至外洋,为他邦女子效仿穿戴。

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